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谢宗玉最早所以乡土散文成名。行为从郴州安仁的瑶村走出来的农民之子uG环球体育，谢宗玉自然与乡村草木鸟兽相亲，笔下对这些生灵有着极生动的形色。他把我方的形势全部千里淀在了这些草木鸟兽之上，以此为主题的乡土散文，本色上亦然一篇篇出色的生态散文。

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谢宗玉其实很早就在他的生态散文中念念考着东谈主类的终极问题——死字。《麦田中央的坟》就是他对于死字的和煦论述，当然得宛若“月出东斗，好风相从”。祖宗身后，被葬在麦田中央，最终化作了麦田庐的盼愿者。后代“春季引水灌麦，趁便把祖宗也浇浇”，“不久祖宗就发现我方造成了一大片麦苗，被后代的后代用结子的手指柔嫩地侍弄着。夏天，祖宗长成了麦粒；秋天，麦粒化作了后辈的精气神”。谢宗玉合计，东谈主类最终会归于土壤，化作草木的一部分，这是大当然的限定。

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谢宗玉笔下总有一种深入骨髓的孤寂与恍若隔世的忧郁，宛若一枚历经沧桑的老灵魂。而本色上他写这些生态散文时不外三十岁荆棘，还王人备是个年青东谈主，老灵魂下藏着一颗鲜嫩的童心，偶尔的汜博灵光一闪，又充满了人命的活力。因此，他的生态散文给东谈主以复杂的感受。他通透却不麻痹，平定警觉却缓和脉脉。

谢宗玉自小便与草木亲近，和鸟兽继续。他好像是当然之子，约略自如地和大当然进行灵魂换取。他说：“与家乡的生灵对话，仿佛不是我的笔将它们呈现，而是它们从昏黑的追忆独自个跑来，一个接着一个地跟我聊天，说着当年那些琐事。”他的生态散文中，名气最大的应该是《随地药香》（重版笔名《草木童心》）。正如作者叶梦所评价：“不王人备是写药，也不是王人备是写植物；其实是写东谈主，写东谈主与植物的联系，并由此放大到一种寰宇精神，这种精神时常被咱们忽略。”只好是形色大当然，他的笔下便尽是慈祥。

谢宗玉笔下的那些动物生灵，仿佛都是他的游伴好友，是一个个多情又酷爱的精灵。他在形色它们的时代，时常所以儿童的形貌出现，充满了童真童趣。他写秧雀“躲在树阴之中，率先看不到它们的行影，而是听到无边声符在树叶间逾越”；他写豆娘那“羸弱的身子，薄薄的羽翼，和睦的脾气，若何看，都有弱质女子的影子”；他写叫皇帝鸣叫，“一时代，满山坡就像在开一场讴歌赛似的”……在他对蜜蜂、天牛、青蛙、八哥、蜻蜓、水牛、黄牛等其他动物生灵娓娓谈来的论述中，读者感受到的都是一颗辩别世间喧嚣、满心眷念着大当然的小儿之心，慈祥，缓和，温润。

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而形色植物生灵的翰墨，则承载了谢宗玉少年时最为丰富微弱的形势。他写《山枣子》，写的是山中摘枣时父亲与犬子之间的浓浓亲情，一家东谈主其乐融融的回忆，议论词形色得浑然纯真，不动声色，如同山里哆哆嗦嗦的阳光。他写《栀子花》，写的是和邻居女孩小清一齐取食栀子花的履历，吹花嚼蕊，两小无猜的回忆。栀子花恰是芳华的记号，不染纤尘的少年之爱的记号。太多好意思好的植物了，合欢花，苍耳子，望江南，车前子……读这些草木翰墨，仿佛走入了一个药香褭褭的魔幻寰球。

谢宗贵体物细微，感受横蛮，笔下的句子，明明极朴实无华，却亮堂柔嫩，有沦落惑东谈主心的劝诱力，这是他话语的私有魔力，天分使然，难以师法。他充分诊治各式感官，去全方向立体化地感受大当然的生灵之好意思，并真的地在翰墨中抒发出来。如他写《臭牡丹》：“那么邪艳的臭牡丹，童年时有一天，我尽然在无东谈主的时代，神不收舍地摘了一朵。”臭牡丹气息虽重，却好意思得稀疏。那些女子的红运，像臭牡丹一般，被写在时光幽暗的河流上。这些翰墨素朴而慈祥，有一种来自灵魂深处的忧伤和人命本源的难堪之感。

谢宗玉写乡村里的草木鸟兽，无不氤氲着他对当然深刻之爱，仿佛他的人命已与大当然如鱼似水。因此，著述切入的角度虽小，却由于形势的诚笃富饶，而展现了天地之大好意思。这些生态散文，是他从心底发出的声息，正因为众生对等，万物好意思好，因此深入形色与东谈主相处的其他生灵，亦不错抒发东谈主的性掷中真正的温煦与难堪，意外于深刻，却无比深刻。

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谢宗玉笔下这些郊野诗歌式的生态散文uG环球体育，就这么润物无声地彰显了他的生态富厚，不错滋补东谈主的心思，慰藉东谈主的灵魂。